【情色研究所】论温泉（旅馆）的色欲空间其四

温泉旅馆作为叙事背景时，总被赋予一层情色意味。与其说它是“容易发生性关系的场所”，不如说它是文化上被默许为“关系变化”的过渡地带。混浴表面上是最贴近自然的身体场所——男女在同一空间、共同裸露、共享泉水。但它并不等于“性解放”，而是早已制定好规则的游戏场。表面上男女共处，实则男性话语在主导秩序，女性只能适应其中的游戏规则。本期，情色研究所将带领大家探索常驻的色情背景板——温泉旅馆。

作者·：折渡

空洞的欲望空间

明治以来，温泉逐渐由“疗愈与神圣”转向“休闲与美感”，并在观光资源开发中被系统美化、拍摄、广告化。

其情色维度同样被制度化，如昭和时期的“温泉秘宝馆”、粉红电影、温泉服务女（汤女）等构建了一个被编码的情色风景体系。

而温泉旅馆不过是又一个被政治化的风景，这如同柄谷所批评的：

风景的发现伴随的是意义的剥离与再编码，情色性也不再是社会道德中的“例外”，而是风景体验中的一部分，被美学中性化与娱乐化。

[禁漫汉化组] (C102) (梦木ばなな)あなたが望むなら5〜耻辱のアナル开发温泉旅行〜 [中国翻译]

这篇正是对温泉旅馆作为情色风景的绝妙注解。在这类作品中，温泉旅馆成为一个真空化的性表演舞台：人物之间没有成长，也无关系的真正改变，只有数夜的欢愉、身体的交合，如同观光体验般被消费与丢弃。性行为不再是叙事的动力，而是一种被制度化的风景流程。宴席终会散去，肉体只是陈列品，表演仅是表演——我们所观看的，并非“人”，而是“风景中的肉体”

在这样一个泄欲的瓶子中，动了真感情的人，才是真正的输家，村上最后爱上了妻子，可温泉旅馆，并不能提供纯粹情感的叙事，有的只有几近无聊的肉体陈列，和寻欢作乐。因为这里不是时间与精神之屋，而是短暂逃避的龙宫。

浦岛太郎没能忍住诱惑打开了御手箱，温泉旅馆何尝不是龙宫？在这里，身体被风景化、欲望被规则化、暴力被叙事中性化。混浴不过是这种机制的极致表现——它将禁忌与凝视巧妙叠加，使性压抑本身转化为观看的快感来源。当性本身被制度转化为风景，情色便不再是个体行为或道德问题，而成为现代性观看机制的产物。而在这个被自然化的风景之中，人与人的关系被抽空，只剩下肉体、镜头与凝视，在雾气缭绕的旅馆中无声运转。

后记补充

本文是作者在回顾日活和观看小津安二郎的电影时候，突发奇想写的，但作者从来没体验过温泉旅行，也没怎么泡过温泉，对于我来说，比起他人的凝视，自我的凝视更让人难受（痛苦肥宅），但温泉引起的关于空间的思考，确实有可以再讨论的空间，作为补充的是，在提及《秋刀鱼之味》高桥丰饰演的老板娘介入男人的谈话领域，而被调戏的部分，作为旅馆运营者的女将（老板娘）也何尝不是被凝视的对象，作为这个神秘空间的管理者，也很难不会引人遐想。

温泉旅馆的女将（老板娘）扮演关键文化功能，掌握空间秩序，温柔周到服务、和服装束、恰到好处的距离感，构成“既亲密又不可侵犯”氛围。在流行文化和粉红电影中，女将常被赋予“成熟诱惑”气质，既非少女亦非老妪，中间态的熟女具情色潜能，其服务角色衍生的权力不对称（如整理被褥、倒茶）被动引发幻觉，符合日本文化中“受动情色”想象（如《源氏物语》中的若紫）。女将可安排包间、引导混浴场所，有时被描写为撮合者，隐喻老鸨，打开情色通道。

温泉旅馆作为情色空间，并非简单的“色情场所”或“恋爱温床”，而是在日本文化空间谱系的温泉旅行中，从小津安二郎式的家庭缓冲带转化为一种“文化结构性情色空间”的过程，是结构疏松的地带成为欲望生成场所的经典范例。

粉红电影的拓展阅读：

《温泉みみず芸者》（1971）

• 导演：鈴木則文
• 简介：一部开创性温泉情色片，以山中温泉为背景，讲述了一位拥有特殊技艺的艺妓的故事。它不仅是情色片，也是一部讽刺“艺妓社会”的喜剧，神代辰巳赋予其独特的文艺感，堪称粉红电影的名作。

2. 《温泉こんにゃく芸者》（1970）

• 导演：中島貞夫
• 简介：本片和《温泉蚯蚓艺妓》风格相近，但更偏向滑稽与猎奇，魔芋（こんにゃく）象征女主的柔韧与隐喻性快感，是日活在70年代创造出的“温泉艺妓+奇技淫巧”的一个亚类型。

3. 《濡れた欲情 特出し21人》（1974）

• 导演：神代辰巳
• 简介：东北冷清的脱衣舞剧院。芳介指导梅子成为脱衣舞女，但在那里出现了被逐出剧团的夕子。生活在底层的年轻人，从那时起就以奇怪的关系联系在一起。夕子和梅子的女同性恋组合诞生了，和芳介一起在各地流动...可以视为“温泉空间作为情色容器”的直接表现。

参考文献

• 《日本现代文学的起源》[日]柄谷行人
• 《監督 小津安二郎〔増補決定版〕 (ちくま学芸文庫)》[日]莲实重彦