【情色研究所】论温泉（旅馆）的色欲空间

温泉旅馆作为叙事背景时，总被赋予一层情色意味。与其说它是“容易发生性关系的场所”，不如说它是文化上被默许为“关系变化”的过渡地带。混浴表面上是最贴近自然的身体场所——男女在同一空间、共同裸露、共享泉水。但它并不等于“性解放”，而是早已制定好规则的游戏场。表面上男女共处，实则男性话语在主导秩序，女性只能适应其中的游戏规则。本期，情色研究所将带领大家探索常驻的色情背景板——温泉旅馆。

 

作者·：折渡

私密的封闭空间与情色的开发空间

从建筑的角度来看，温泉旅馆大多位于山林、乡村或幽静的温泉地，远离都市喧嚣，地理上与世隔绝。它们往往依山傍水，四周常有树林环绕，自然风光本身就构成了一层视觉与心理上的“切断感”。旅馆本体的空间布局也刻意制造出一种“脱离日常”的静谧氛围——厚重的榻榻米地板、拉门分隔的房间、包间式餐厅、私人露天风吕，甚至长长的木质走廊都在引导身体的动线、压低声音的分贝，从而完成一种“过渡到异空间”的感知转变。这种强制性的结构封闭，使温泉旅馆不仅成为身心休养的空间，也天然适合作为情色情节的舞台：隔音、封闭、可控、而又貌似“公共”——这正是情色叙事中最典型的空间设定之一。

在温泉旅馆中，裸露是被社会接受的“日常”行为，尤其是在大浴场或混浴中。这种公共场合下的裸露行为被传统文化所正当化，消除了它表面上的猥亵性，却在无意识中为情色张力的生成提供了天然背景。从江户时代的浮世绘与汤女文化开始，温泉旅馆便已经作为一种“隐性的性服务场所”被不断地重复书写。在浮世绘中，温泉不仅是肉体清洗的场所，更是观看、挑逗与交易的舞台。而进入现代以来，“温泉罗曼史”电影则进一步将其包装为一个“临时恋情”发生的浪漫温床，情色化与休闲化叙事的混合，使温泉旅馆得以在表层保持道德合法性的同时，持续在文化底层中被编码为欲望场域。

这种编码也延续到了现代的漫画与动画中。无论是“七八定律”（即剧情进入第七或第八集时安排温泉旅行）还是作为间章插入的“温泉回”，都在执行一种经典剧本结构——即角色关系在一个与主线无关的封闭空间中迅速推进或转化。因为温泉旅馆是“被默许为例外”的场所，所以在此发生的亲密行为往往不会对主剧情产生外部连锁反应，形成一种结构上的“情欲免疫区”。因此，我们在大量同人创作中看到，温泉旅行被用作幽会的幌子，故事角色得以在“放松”的名义下悄然越界。

例如鸢村的《反逆温泉系列》，指挥官与不同的人形在温泉旅馆约会，且时间不相交，其实你也可以当作一种平行时空叙事，虽然作者有意愿连接前后叙事，但实际角色互动上并不产生实质联系。更像是galgame的分支或者说奖励关卡，构建出一个过渡的时空，尽管如此，温泉旅馆里发生的和即将要事情没有任何的改变。

[活力少女戰線] [ほるもんカレー (鳶村)] 反逆溫泉 (少女前線) [中国翻訳] [DL版] Comics - 禁漫天堂

[ほるもんカレー (鳶村)] 反逆溫泉 2 (少女前線) [中国翻訳] [無修正] [DL版] Comics - 禁漫天堂

从哲学的角度来看，德勒兹与瓜塔里的空间理论提供了一种有效的视角。他们将“条纹空间”（striated space）与“平滑空间”（smooth space）作为社会空间结构的两种基本模型。前者是被规训、编码、划定的秩序空间，而后者则是游牧的、去编码的、生成差异的场域。温泉旅馆在此中扮演着一种奇妙的混合角色：它在物理上属于条纹社会的一部分，仍受文化与法律规范的制约，但在其内部，却形成了一种临时的、去中心化的游牧空间。在这里，角色可以摆脱学校-家庭-职场三角体制的压迫，短暂地重编码自己的身体关系、性别位置与欲望导向。这是一种空间层面的逃逸策略。

温泉旅馆之所以成为情色场景，并不在于它“诱人犯罪”，而是它创造了一个不提供明确欲望出口、却提供完美欲望容器的结构。其物理空间的规矩、秩序、乏味与临时性，使得在其中产生的情色张力更具有“文化结构性”，而非单纯的肉体冲动。空间自身仿佛就是“欲望的调制器”：越是看似纯净与规训，越能激发偷窥、越轨、禁忌之欲。

也就是说，情色并不是发生在“行为”本身中，而是发生在“空间如何生成差异与接触”的过程中。而温泉旅馆，正是这种差异与接触的最佳生产器。它让不可能的接近变得可能，让禁止的欲望找到合法伪装，让关系的裂缝自然生成。

因此，在情色文化中，温泉旅馆不仅仅是一处“常用场景”，它几乎成为了一种空间类型学上的范例——情色的“默认载体”、身体关系重启的“零地带”、权力规训系统的“裂缝出口”。它的存在，为情色叙事提供了一个永远可以反复进入、却永远不需要对现实负责的梦幻结构。

 

亲密与背德的逃避时空

亲密者

温泉旅馆的时空既封闭又抽象，它脱离日常时间轴，是一个叙事的中缝。在这里，人物不会成长，不会产生实质性变化，只是短暂停留。正因如此，温泉成为“幽会”的绝佳场景。

例如古斯塔夫的作品中反复出现温泉背景，正因其为“与日常切断联系”的绝佳空间。对美波家的黑道背景角色而言，温泉旅行是逃避社会规则、释放欲望的出口。空间的开放性与背德感形成张力：越是看似公共，越便于私密；越是规矩森严，越容易激发叛逆的快感。

正是在这个不被日常所束缚的氛围下，情感得以自由流动，甚至不再需要逻辑或成长。这里的欲望不再是推动故事的手段，而是空间本身的存在理由。

古斯塔夫可能就是因为这个才如此热爱温泉旅馆。他的作品中反复的出现温泉这一背景，除了作为第一美波厨的津田美波本，就连新刊卡嘉莉也是去温泉旅馆。

大人的秘密 [欶澜汉化组] (C102) [てろめあな (ぐすたふ)] オトナの秘め事 (アイドルマスター シンデレラガールズ) [中国翻訳]|H漫內頁瀏覽 Comics - 禁漫天堂

大人的秘密 再来一次♡ [欶澜汉化组] [てろめあな (ぐすたふ)] オトナの秘め事 おかわり♡ (アイドルマスター シンデレラガールズ) [中国翻訳] [DL版]|H漫內頁瀏覽 Comics - 禁漫天堂

某种意义上，温泉这样表面开放实际封闭的绝对空间，也是一种支配欲的表现，是在形成约定关系后，加深关系的场所，但这种关系并不涉及成长，只是单纯欲望的表现。一方面比起公寓的浴室有着更加广阔的空间，另一方面有着氤氲的氛围，与世隔绝的闭塞，和公共场所的背德，作为与小偶像的逃避行（加上美波家有黑道背景），温泉旅行是约定俗成的打卡地，本来作为压抑的场所，却因为二人的恋情，成为了泄欲的窗口；开放的空间真正的成为开放的地点后，其实就是另外一种意义上的野外露出。

正因为如此这种被作者施加的，无法介入，好似结界一样的空间，正是幻想的正体。

 

但是它真的私密的密不透风吗？

偷情者

温泉旅馆的所谓封闭的空间并非私密，因为榻榻米与拉门的“半透明”私密性,反而为偷窥淫猥创造了条件。

日式房间多使用拉门（障子）与榻榻米，虽然有视觉遮蔽，但却无法完全隔音，反而增强了“若隐若现”的氛围。这种“看不见但能听见”的结构，极易激发观者的偷窥心理。木质走廊和榻榻米房间在脚步声和交谈声上有很强的“生活感”与“距离感”。

这个时候，我们才真正的开始了解，温泉旅馆的“游戏规则”。

[嘻嘻不嘻嘻個人重嵌] [clone人間] 真珠色の残像家族が寝静まった後で [嘻嘻不嘻嘻個人重嵌]|H漫內頁瀏覽 Comics - 禁漫天堂

克隆人间的《真珠色の残像》中，女婿与人妻百子在家族旅行中偷情，温泉旅馆的结构为他们的背德提供天然掩护。空间成了纵欲与逃避的容器，第二天一切照常恢复，情色被封存于“未被发现”的中缝之中。情色作品的叙事一贯，是打破现实生活中既定规则，成为一直偷情游戏的存在，纵使这里蒙太奇版的全透明交媾大跨页，作为旁观者的女儿却熟视无睹。

情色不是“事件”，而是“状态”温泉旅馆叙事中的情色是既定发生的沉默与无视，因为在在这样一个幻想空间里，背德的交合是允许的，无视时空的做爱时间，是悬浮在作品之外的时间。因此在这里的偷情会视作无法被发现的时空，所以正如前文所说这就是不做爱就无法出去的密室。

有一件大家都想过，但总是没有办法解释的事情，日本作品的楼梯与通道究竟通向哪里？我们如果追溯的话，似乎这层空间的建设从小津安二郎时就是虚浮不定的。

让我借用莲实重彦在《导演小津安二郎》中的评论来探讨：

无论是其走廊还是榻榻米房间——在空间上都仿佛字面意义上的漂浮。这种漂浮感源于它与一楼客厅或茶室截然不同的叙事功能，似乎缺乏与地面连接的契机。从家具、小道具以及房间构造所体现的趣味统一性来看，二楼当然与一楼极为相似，但其在故事中扮演的角色却彻底不同，以至于当人物出现在二楼房间的瞬间，叙事的持续性会经历一种奇特的停滞。人们会感到，二楼这个空间与其说由一楼作为基础支撑，不如说在支撑自身的同时，从建筑根基中模糊地脱离出来。简而言之，小津“作品”中的二楼与一楼并不相连。

二楼为何漂浮在空中？原因很简单：楼梯并不存在。在早期小津作品如《开心的走吧》或《那夜的妻子》中明确存在的楼梯，在晚期小津的作品中消失了。当然，若从房屋平面图来看，楼梯无疑是存在的，画面也雄辩地表明了它应当位于何处。一些人物会以只能认为是登上通往二楼楼梯的姿态，突然从走廊尽头消失。

正因为不存在，整个温泉旅馆其实类似处于一个猫箱之中，通道可以抵达任何作者想要角色抵达的地方，例如，淫猥琐的现场——

未通过楼梯连接的二楼房间，通过排除与筛选功能，将作品人物分隔为两个生活领域，这一事实赋予每部电影小津“作品”的样貌。缺席的楼梯不是引导人上升的通道，而是如不可见的墙一般，只有水平穿过它的人才能获得进入漂浮空间的二楼的特权。

走廊与楼梯在这里不是物理连接，而是叙事裂缝——偷窥者、NTR苦主、作者自己都借此进入这一层“不可见空间”。不被外界知晓，是情色成立的必要条件；而缺失的通道，正是欲望漂浮其上的证明。

本子无视叙事归纳的继承秩序，它的空间是自由水平移动的世界，男女性圣域在其中占据异质空间却无媒介相通。但正因为如此，本子里色情场所的构建不同通俗影像作品，就是要打破圣域。

打破圣域的性压抑风景

混浴的规则

混浴看似最接近“身体自然状态”的场所，却始终处于强规训下。现实中，混浴有严格规定：

1. 禁止携带相机、手机；
2. 保持安静，不喧哗；
3. 分区共池，禁止搭讪、靠近；
4. 安排女性专属时段或情侣时间。

 

这些看似为了“舒适共浴”的规范，实则构建了一个道德规训的结界。明治以后，混浴被视为“低俗”，而现代影像与观光又不断情色化它。这种矛盾，使混浴成为一个文化紧张的象征：外表中性、实则充满压抑。

就像阿尔卑斯山被自然化为“风景”，温泉旅馆也从现实中的住宿设施，被自然化为“情色符号”——它不再是功能性空间，而是欲望和观看的投影面。

尽管如此，在当今的时代看来，似乎任何场所似乎都可以成为这样一种性压抑的风景，但是不要忘了，温泉旅馆的特殊性就是他有作为男女性圣域的划分。

在日本无论是文学作品还是影像作品的文脉之中，都有着绝对的男性空间和女性空间，如同电车里的女性车厢，拉面店或者居酒屋，女校和男校。

同样我们依然在莲实关于小津的评价中可以寻到:

居酒屋这个男性圣域流通的符号，无论其内涵多么浅薄，都坚决排斥女性介入。《秋刀鱼之味》中饰演小居酒屋老板娘的仍是高桥丰，笠智众与中村伸郎同样用无聊玩笑将她戏弄得团团转。当男人们颔首感慨续弦少妻的北龙二"纵欲过度怕要短命，那家伙真可怜"时，高桥只能语塞呆立。此时北龙二笑着登场喊"哎呀迟到了抱歉"，那错开一拍的独特节奏颇显小津风味，而意识到这是小津遗作再观之，滑稽中又透出几分骇人。男人们全然无视老板娘的存在般继续着对话，仿佛高桥那"年纪不小还这么顽皮"的眼神根本不存在。这般场景，恰似众人默许了"话题刻意浅薄"正是男性圣域的特征。女性被彻底排除在外，唯一获准入场的老板娘始终被困在入口附近任人摆布。  

正是这种微妙的构成，温泉旅馆中的混浴，莫名的成了这样反直觉的悖论空间，比起复杂都市空间的欲望压抑，温泉旅馆提供了一个立即可感、无需解释的视觉情色文法。一汤一人，一道门，雾气氤氲，压抑/纵欲的风景，只在一念之差

柄谷行人在关于风景这一论述中指出，风景的成立建立在一种现代性装置之上，主体与对象之间必须维持一定的距离与断裂，才能产生“风景性”的凝视可能。而混浴的“风景化”，正是建立在一种奇妙的可见与不可侵犯之间的结构悖论上。

所以，混浴的大乱斗和淫乱排队，在情色叙事中成为了一种合理的可能。

例如

[ぷるめたる] ヤリサー合宿に男は僕一人[中国翻译]

就是妄想的炮友社团和男主一人激情

温泉旅馆就是合适的群P空间，宽敞，无人，混浴的规则又给人创造无限的条件

[鬼畜王汉化组] [のり伍郎] 今泉ん家はどうやらギャルの熘まり场になってるらしい2

[SHIS (Zトン)] メスダチ温泉 穴の汤 [中国翻译] [DL版]

也是完全相同的规则，对男性圣域，男澡堂的侵入，最后构成完全淫乱的场景

温泉旅馆并不是天然的情色空间，而是在特定社会文化语境中被观看为“情色风景”。

当旅馆的拉门半掩、白雾缭绕、浴衣微露时，观者并非在观看一个“现实空间”，而是在观看一个被现代性言说（影像、小说、广告）所建构的“情色风景”。

因此，在情色作品中，混浴之所以“破坏规则”，正是为了打破这一圣域。现实中的混浴无法真正坦然，在性别规训和心之壁下，它只是一种“中立假象”。而在幻想中，“不做爱就无法出去的混浴”则成为常态。

侵犯服从于主动侍奉

必须要指出的是，温泉旅馆恰恰提供了这种主客体分离的舞台：他者在浴池中裸露、柔弱、去社会化；观看者（无论是小说主人公、镜头背后的摄影机，还是现实中的旅客）进入一种半自恋、半偷窥的“内面”状态。

色情场景因此不再是现实性交换，而是一种距离感中被风景化的情色——即，情色成为风景，肉体成为景观。

换句话来说，他完全是一个服务性的舞台，无论在作品之中是女性对于男性的侍奉还是偶然闯入被侵犯，都只是一种被凝视的风景。

角色演员遵从着被侵犯和侵犯他人的规则，所以侍奉和侵犯都是一样的，一种既定的表演

[不咕鸟汉化组] [40010壹号 (40010试作型)] 佐天さん、温泉リポートをする 夏 (とある科学の超电磁砲) [中国翻译] [DL版]

本作一系列都是佐天泪子偶像事业无厘头的色情饭撒，没理由的闯入男汤，各种奇葩的理由甚至都很难自圆其说，甚至还有网络直播，但这都是为了服务与泪子，她的肉体景观而服务的。

她的存在就好像枯山水中的假山，而做爱就是在犁沙地。

[ひぐま屋 (野良ヒグマ)] 混浴温泉で年上のお姉さんにいっぱい射精させてもらう话

也如同刻板印象一般，会在混浴温泉刷新的知性大姐姐NPC一样，“内面的人”所展现出的软弱，去社会化，在温泉这一空间中完成分离，假想自己成为被吃掉的对象，同样也适用于，公园儿童设施，无人的乡下公交车站。不过是假装被侵犯的顺从

温泉旅馆裡误闯男汤的我被男高中生们无套硬上了…「严谨女的高潮表情让人欲罢不能w」 [シロクマA/饴川盐子] 男汤に间违えて入った私は年下男子たちにナマで何度も…「坚物女のイキ顔たまんねーわw」

同样误闯男汤这种煞风景的桥段，确实是温泉旅馆的定番，但是这就是我们所一直提起的圣域的破坏的经典典范。

对于墨守成规，遵循浴场规矩的人，遭遇特殊事件，打破圣域的情色展开

而每一次这种情节的展开，都不是原创，而是对于风景的再生产。情色不再是事件，而是一种空间记忆的反复激活，一种现代社会中集体无意识的“性之风景”。

温泉旅馆之所以频繁出现在情色题材中，不是因为它本质上“性感”，而是因为它在现代文化中被观看为一种情色风景，其空间结构、身体机制与文化记忆，共同构成了一种现代性下的欲望装置。

空洞的色欲空间

明治以来，温泉逐渐由“疗愈与神圣”转向“休闲与美感”，并在观光资源开发中被系统美化、拍摄、广告化。

其情色维度同样被制度化，如昭和时期的“温泉秘宝馆”、粉红电影、温泉服务女（汤女）等构建了一个被编码的情色风景体系。

而温泉旅馆不过是又一个被政治化的风景，这如同柄谷所批评的：

风景的发现伴随的是意义的剥离与再编码，情色性也不再是社会道德中的“例外”，而是风景体验中的一部分，被美学中性化与娱乐化。

[禁漫汉化组] (C102) (梦木ばなな)あなたが望むなら5〜耻辱のアナル开发温泉旅行〜 [中国翻译]

这篇正是对温泉旅馆作为情色风景的绝妙注解。在这类作品中，温泉旅馆成为一个真空化的性表演舞台：人物之间没有成长，也无关系的真正改变，只有数夜的欢愉、身体的交合，如同观光体验般被消费与丢弃。性行为不再是叙事的动力，而是一种被制度化的风景流程。宴席终会散去，肉体只是陈列品，表演仅是表演——我们所观看的，并非“人”，而是“风景中的肉体”

在这样一个泄欲的瓶子中，动了真感情的人，才是真正的输家，村上最后爱上了妻子，可温泉旅馆，并不能提供纯粹情感的叙事，有的只有几近无聊的肉体陈列，和寻欢作乐。因为这里不是时间与精神之屋，而是短暂逃避的龙宫。

 

浦岛太郎没能忍住诱惑打开了御手箱，温泉旅馆何尝不是龙宫？在这里，身体被风景化、欲望被规则化、暴力被叙事中性化。混浴不过是这种机制的极致表现——它将禁忌与凝视巧妙叠加，使性压抑本身转化为观看的快感来源。当性本身被制度转化为风景，情色便不再是个体行为或道德问题，而成为现代性观看机制的产物。而在这个被自然化的风景之中，人与人的关系被抽空，只剩下肉体、镜头与凝视，在雾气缭绕的旅馆中无声运转。

后记

本文是作者在回顾日活和观看小津安二郎的电影时候，突发奇想写的，但作者从来没体验过温泉旅行，也没怎么泡过温泉，对于我来说，比起他人的凝视，自我的凝视更让人难受（痛苦肥宅），但温泉引起的关于空间的思考，确实有可以再讨论的空间，作为补充的是，在提及《秋刀鱼之味》高桥丰饰演的老板娘介入男人的谈话领域，而被调戏的部分，作为旅馆运营者的女将（老板娘）也何尝不是被凝视的对象，作为这个神秘空间的管理者，也很难不会引人遐想。

温泉旅馆的女将（老板娘）扮演关键文化功能，掌握空间秩序，温柔周到服务、和服装束、恰到好处的距离感，构成“既亲密又不可侵犯”氛围。在流行文化和粉红电影中，女将常被赋予“成熟诱惑”气质，既非少女亦非老妪，中间态的熟女具情色潜能，其服务角色衍生的权力不对称（如整理被褥、倒茶）被动引发幻觉，符合日本文化中“受动情色”想象（如《源氏物语》中的若紫）。女将可安排包间、引导混浴场所，有时被描写为撮合者，隐喻老鸨，打开情色通道。

温泉旅馆作为情色空间，并非简单的“色情场所”或“恋爱温床”，而是在日本文化空间谱系的温泉旅行中，从小津安二郎式的家庭缓冲带转化为一种“文化结构性情色空间”的过程，是结构疏松的地带成为欲望生成场所的经典范例。

粉红电影的拓展阅读：

1.《温泉みみず芸者》（1971）

• 导演：鈴木則文
• 简介：一部开创性温泉情色片，以山中温泉为背景，讲述了一位拥有特殊技艺的艺妓的故事。它不仅是情色片，也是一部讽刺“艺妓社会”的喜剧，神代辰巳赋予其独特的文艺感，堪称粉红电影的名作。

2. 《温泉こんにゃく芸者》（1970）

• 导演：中島貞夫
• 简介：本片和《温泉蚯蚓艺妓》风格相近，但更偏向滑稽与猎奇，魔芋（こんにゃく）象征女主的柔韧与隐喻性快感，是日活在70年代创造出的“温泉艺妓+奇技淫巧”的一个亚类型。

3. 《濡れた欲情 特出し21人》（1974）

• 导演：神代辰巳
• 简介：东北冷清的脱衣舞剧院。芳介指导梅子成为脱衣舞女，但在那里出现了被逐出剧团的夕子。生活在底层的年轻人，从那时起就以奇怪的关系联系在一起。夕子和梅子的女同性恋组合诞生了，和芳介一起在各地流动...可以视为“温泉空间作为情色容器”的直接表现。