紳士民俗學——巫女（上）

　　其實本文應該要在三月五號時就要寫的，因為那天是日本的巫女之日（3與5的日文發音同みこ、也就是日文的巫女），不過當時正要寫別的文章所以沒什麼時間。後來筆者看到了HOLOLIVE跟神田明神社的合作活動後，又想來介紹一下巫女，所以才拖到今天。說起巫女，在二次元界根本是日本文化的代表象徵了。不管表作裏作，常常可以看見在神社工作的巫女（有些甚至還是神或是妖怪）不過身為一項歷史悠久的職業（身分？）巫女到底出現的？巫女又為何會變成裏漫常見的題材？這次就讓我們來了解一下吧！

（其實神田神社就位在秋葉原附近。身為關東總鎮守神社，神田神社也受到附近影響，有相當重的御宅氣息。不僅是《LOVE LIVE!!》的聖地之一，也會跟動漫進行合作活動，甚至邀請繪師繪製神或是神社圖，藉此宣傳神社與神道信仰。）

　　既然巫女是屬於日本本土宗教——神道的身分，那巫女的起源就得從日本神話中講起。故事就從須佐之男（素盞鳴尊）大鬧高天原，惹得姐姐天照大神不悅開始說起吧！對於弟弟的暴行生氣的天照大神一個不爽，就耍自閉把自己關在天岩戶當中，天照大神是太陽神，太陽不出來上班，世界因此陷入一片黑暗，五穀不能耕作，人類也無法獲得光亮。眾神因此思考如何把天照大神給引出來，這時，有位叫做天宇受賣命（也叫天鈿女命）的女神

「手次繋天香山之天之日影而。爲鬘天之眞拆而。手草結天香山之小竹葉而。於天之石屋戶伏汙氣而。蹈登杼呂許志。爲神懸而。掛出胸乳。裳緒忍垂於番登也。爾高天原動而。」她手持竹葉，站在倒放的桶子上舞蹈，由於跳舞跳得太用力，甚至露出胸乳，成了非常煽情的樣子，惹得眾神都笑了起來。

聽到笑聲的天照大神覺得很奇怪，向眾神問道他們為何而笑，天宇受賣命便答道：「因為有比你更尊貴的神明出現，眾人才笑。」天照大神已經是日本的主神，居然有比自己更尊貴的神明？天照大神因此好奇，打開了天岩戶的一個縫，想稍微看看狀況時，就被抓住這個空檔，以大力士聞名的男神大力手男命拉開天岩戶，將天照大神拉了出來，這在傳說中被認為是第一次日蝕的危機才因此解除。

這位跳舞的天宇受賣命，其名字中的宇受賣，或說鈿女（日文都讀作ウズメ）在古來有多種解釋，《古語拾遺》認為與「強女（オズメ）」同義；《稜威道別》則解釋成「頭頂結成髮髻（ウズ）的女性」，頭結髮髻的女子在古代便是巫女的打扮（古代的日本女子會垂下一頭烏黑長髮，以此為美。只有巫女會以紙束束髮。），天宇受賣命便被認為是神話時代中巫女的始祖；而在天岩戶前跳的舞，便是神樂舞的起源

這麼看來，神樂舞最初其實還挺色情的（笑）而在《豐受皇太神宮御鎭座本記》這本紀載伊勢神宮建造緣起的書中還記載了另一個天宇受賣命的故事：天孫瓊瓊杵尊，也就是現在天皇的祖先降臨日本時，遇到一位鼻長七咫、背高七尺餘、有著一張紅臉的怪異人物擋道，天宇受賣命因此上前裸露胸部（為什麼你那麼喜歡露出胸部？神話時代的日本就已經是胸派了嗎？）、大笑著問對方的來歷。對方原來是打算接引天孫前往高千穗的猿田彥大神。

傳說後來天宇受賣命嫁給了猿田彥為妻。記得之前在遊廓那篇文章中提到遊女最早可能起源於巫女的說法嗎？天宇受賣命在進行儀式時常裸露胸部，因此也有人認為這位女神進行的是一種性儀式，巫女在神話時代就跟色情與性有了不小的關係。

（在天岩戶前跳舞的天宇受賣命以及被大力手男命拉出的天照大神。本浮世繪受到日本江戶保守風氣的影響，並無按照《古事記》等的記載讓女神露出胸部跳舞。）

（不過在《北野天神緣起繪卷》中就有畫出降神的巫女裸露上半身的畫面。）

（露出胸部跳舞的巫女……是指這樣嗎？）

　　而根據《三國志．魏書倭人傳》的記載，當時的倭（日本）有邪馬台國，邪馬台國的女王卑彌呼「事鬼道，能惑衆。」有著操使巫術的一面，雖然有卑彌呼是天照大神的說法，不過以統治性質來看，卑彌呼更接近於巫女。這其實也表示，古代的巫女除了侍奉神明，負責神樂舞跟神社的清潔（神道的核心理念便是潔淨）外，還有施展巫術與跟神明溝通的一面。可說是跟「薩滿」類似。

　　在民俗學者柳田國男教授撰寫的《巫女考》中就提到在自己家鄉播磨國（現在的兵庫縣）有兩種人會被稱為巫女：一種就是平常在神社工作的女子，大家所知道穿白衣紅袴的女子，另一種女子則居無定所，一般都是從外地遠道而來，大家也不知道她們的故鄉是何處，這類巫女被稱為「叩巫女」（ただきみこ）或「口寄巫女」（口寄せみこ），據說這個名稱最早出自平安時代左大臣藤原道長的《台記》，可以說相當古老。

「叩巫女」或「口寄巫女」的工作便是讓神明或亡靈降身，讓人們能再見到自己過世的親友一面，聽到他們的聲音，或者聽聞神明的神諭，其實跟乩童很像。平安時代貴族藤原明衡所著的《新猿樂記》中也提到巫女的工作為「占卜、神遊、寄弦（指鳴響弓箭驅魔，所以《犬夜叉》中巫女的武器為破魔矢也頗為合理）、口寄」其中的巫術成分就相當大。

不過，由於施展巫術需要一定的才能，所以當時並非所有神社出身的女子就一定是巫女，例如源義朝的正室由良御前本身是熱田神社大宮司的女兒，但在歷史記載她並非巫女，反而是侍奉貴族的公主。

（「叩巫女」或「口寄巫女」在關東則稱為「市子」。《通靈王》當中的女主角恐山安娜便是青森恐山的市子，能夠通靈的巫女這能力也相當符合通靈人的設定性質。）

　　日本進入後中世紀後，各地的神社有了定期舉行神樂以取悅神明的習慣，因此神社內固定會僱用巫女，另一方面，也會收留有巫術能力的「叩巫女」或「口寄巫女」，會巡迴各地，為有需要的人驅邪或降神。後者被稱為「步行巫女」，在之前女忍者的文章中也提到，步行巫女由於可以自由行走於各地而不被人懷疑，也被認為是女忍者的種類之一。

其中由武田信玄雇用的望月千代女是傳說中最為有名的步行巫女頭領。但進入戰國時代後，由於各地戰亂，神社或者是遭受兵火焚毀，或是領地被武士們強佔而失去財源，第一種巫女也被逼得得出外巡迴，為了重建神社的資金而化緣，這些巫女們為了吸引世人的目光，會在各地表演神樂，同時也融入當代流行的舞樂動作，無形中促進了戲劇的發展。據說日本歌舞伎的始祖——出雲阿國，就是為了重建出雲大社，前來京都表演的巫女，在吸收了當時京都的「傾奇者」裝扮後，打造出後來聞名於世界的日本歌舞伎戲劇文化。

　　目前大致上介紹了巫女的歷史，文章的下篇則將進入本題，來介紹現代與創作中的巫女。