【國際夢工場：經典復刻 ?】 《楊貴妃》：吐蕃使節在大唐帝國享有「外交豁免權」嗎？（三）

唐代「國際主義」雖然盛行，卻直接導致安史之亂。

叛軍首領安祿山、史思明都是胡人出身，安祿山本人可能是當時最有「國際視野」的人之一：他祖先是來自波斯的粟特人，母親是信奉祆教的突厥人，通曉多國語言，對西域各國各族的情況非常熟悉，對大食、大秦的了解，亦勝過玄宗；與此同時，他多次入朝，得玄宗信任，也對唐代外強中乾心知肚明。他的軍隊主力正是西域各部族，假如不是被灌輸了一些「大中華思想」，堅持要攻陷長安，而是率領胡人獨立建國，獨霸一方，歷史很可能改寫。

電影最有趣的「國際知識」，還是高潮這一段：話說楊貴妃拜東羅馬帝國傳教士為師，學習西方音律，而傳教士居然走到馬嵬坡，說要帶貴妃逃亡，說大唐軍隊不敢攻擊外國使節，否則就是攻擊東羅馬，概念儼然今天的「外交豁免權」。可惜這是一廂情願。

「外交豁免權」遲於1961年《維也納外交關係公約》中才確定，唐朝尚未有「現代外交」概念，國際關係只循「禮制」；即便古語云「兩國交戰，不殺來使」，具體操作也視情況而定。在馬嵬驛之變，忠於太子李亨的陳玄禮率禁軍護駕，在宰相楊國忠與吐蕃使者交談時，趁機將楊亂箭射死，居然連吐蕃使者也一併殺掉，可見外國使節不但未有免死金牌，反而是被攻擊的軟肋。民間傳說倒是相信楊貴妃逃往遠方，她走到日本的民間傳奇更是流傳至今。

然而，唐代的「國際化」能否由上而下、深入民間，其實頗成疑問，例如當時在唐朝傳教的任何外來宗教都強調「在地化」，建築也不敢仿效西方，以免引起敵意。這才是中華文明厲害之處：無論佛教、伊斯蘭教還是基督教，只要到了中國，保證改頭換面，融入民間的整體，似乎當時中華文化已和今人一樣，強調「不能照搬西方一套」。

今日中國外交界談起「中國古代國際關係」時，樂此不疲，也就事出有因。

*改編自沈旭暉《信報財經月刊》文章